信息全知者山海經番外：真實的崑崙與百神

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    首先反駁魔性滄月關於崑崙是地球古稱的說法。

    嗯，我反駁我自己，因為我最後要反駁關於知乎某些自詡考古工作者關於良渚的過分附和，所用到的斷章取義等手法。

    而這種編排文字，忽悠讀者的手法，我經常使用，是以我先要反駁自己，把自己開過的腦洞，其較為主流官方的面貌，普及給大家。

    不存在哪個一定是對的，哪個一定是錯的，很多關於上古歷史的解讀，只存在嚴謹與用心不軌的區別。

    我的所有言論，都是開腦洞，僅用於小說中，本無可厚非，但既然我要反駁有些知識分子，我當然得先拿自己開刀。

    以免有的人說，啊，人家起碼還是學術言論，是正經猜想。你這都是外星人，難道就對了？

    當然不對，所以正經聊這個事，可以直接排除外星人。

    小說是小說，學術是學術。我很多腦洞是免費番外，影響力不大，但崑崙是地球這個說法，我在小說里率先提及，所以先來反駁。

    崑崙，當然不會是地球的名字，上古之人的世界觀非常簡單，整個大地，如棋盤，是四方形的。天穹如蓋，蓋在這個棋盤上。

    這就是天圓地方。

    有些人可能會奇怪，上圓下方，這麼蓋着邊緣不能完全彌合啊，四面不就有空白地區嗎？

    是的，那些空白地區，就是海……東南西北正好四海。

    所以這片大地，就叫『普天之下，四海之內』。

    整個世界觀，是非常融洽，且簡單直接的。自古以來的『天下』、『海內』等說法，就是這麼來的。

    當然，上古之人也不傻，隨着文明增長和擴張，他們很快發現，『海外』也有人，也有地區。

    山海經，就分為了山經、海內經、海內外經、大荒經。

    所以古人並不是完全迷信這個世界觀，只不過海內這種詞用習慣了，繼而哪怕『海外』這種詞，嚴重違背了『四海之內就是普天之下』這種世界觀，他們也無所謂，因為這已經是『文化』了。

    就好像明明夏朝亡了，周朝各國還自稱『有夏』，將列國合稱『諸夏』，以區別夷狄。

    總之在這種基礎上，天下就是天下，四海就是四海，崑崙二字跟『普天之下』這個概念不搭邊，繼而也就不會是什麼地球的名字，那是我純粹根據小說需要附會的。

    那麼崑崙，到底是什麼呢？

    自古以來，可不止現代人想知道這個問題，無數文人都曾尋找崑崙，各有各的猜想，歷朝歷代合起來多達十幾種！

    漢朝時漢武帝欽定了西域的一片山脈，也就是現在的崑崙山脈，但漢武帝自己都知道不是……可以說幾千年下來，一直沒有一個準確答案。

    最早提及崑崙的文獻記載，只有兩個，是《山海經》和《尚書》，這都是先秦文獻。

    充其量，再加個很權威的《史記》。

    以這三者為對崑崙原貌的描述，再之後的『崑崙』，比如什麼新唐書，那都別提了，越來越複雜，細節飽滿，傳說色彩濃厚，多為附會之言，可信度低。

    山海經怎麼寫崑崙的，我想大家都知道，多是崑崙之丘、崑崙之虛的說法。是地名加丘、虛、山。

    崑崙丘應該是指某地的一棟特殊建築、重要場所或奇觀。

    這個觀點，我始終持有，我反駁自己的，只是『崑崙』二字的意思。

    主流方面，想研究崑崙丘到底是什麼，追根溯源，還得是《山海經》。

    我國的歷史學家顧頡剛，就是這樣的觀點，他認為『崑崙在中國眾多古書中，以《山海經》為最先記載』。

    山海經里的崑崙，就是最原始清晰的面貌，越往後，憑空想像捏造的記載就越多。

    所以我這裏再貼一段原文，方面你們在我後面解讀下對照。

    「海內崑崙之墟，在西北，帝之下都。」

    「崑崙之墟，方圓八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。」

    「赤水出東南隅，以行其東北。河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。」

    「黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。」

    「弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過畢方鳥東。」

    「崑崙南淵深三百仞，開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上。」

    以上就是崑崙墟在山海經里的部分描述，它的性質、它的形象、它的地理位置，都描述的很清晰。

    拋開崑崙墟是仙山，這種修仙小說設定，只從文字描述來看，這根本就不是一座山！

    什麼面有九井，這些井還有玉石欄杆圍着，什麼門有開明獸守之，這種明顯的門前石像，都無不揭示着，它就是一座建築。

    反正絕不可能是什麼自然景觀，人工斧鑿痕跡極度清晰。

    而崑崙的這種建築特徵，華夏文明一直傳承着，不管到了哪個朝代，井都有木檻圍着，頂多不是用玉。不管到了哪個朝代，大建築門外都有『鎮門獸』，頂多不是什么九首開明獸。

    總之，這種文化習性，我們是一脈相承的。

    海外南經也寫了：「崑崙墟在其東，墟四方。」，就說明了，這個建築是個四四方方的格局結構，我們自古以來的建築就是這樣的。

    畢竟天圓地方嘛，我們文明打地基，從來都是追求『方正』的風格。

    這不只是我的觀點，自古以來，就不少文人這麼認為，崑崙不是山，而是人工建築。直到現在，主流學界也是這麼想的。

    在良渚文明重大發現後，部分學者牽強附會，在反山、瑤山遺址群里到處找崑崙，一會兒說這個可能是崑崙，一會兒說那個可能是崑崙。

    我不喜歡這種行為，但毫無疑問，主流學界都認為崑崙是建築。

    那麼，它到底是個什麼建築呢？

    山海經說的很清楚，『帝之下都』，這個帝，上古時期通常指老天爺，也就是『上帝』，它是我們文明的至高神。

    當然，後來也開始有人以此冠名，比如帝堯帝舜、帝乙帝辛之類的，加了名號，就是人間帝王死後的待遇了。關於『人帝』和『天帝』的區別，我以後會專門講解，這其實大有講究。

    但在這裏的帝一定是指『天帝』、『上帝』。

    畢竟『帝之下都』，就已經表明了它極度崇高的地位，以及上下的對應。

    是天上的『上帝』，在人間的『下都』。

    也就是說……這是一座『神殿』，地位相當於『天壇』。

    所以『方圓八百里，高萬仞』這種浮誇描述，也能很好理解了，是因其地位神聖超然，而凸顯崑崙的雄偉宏大的誇大其詞。

    如此神聖場所，非詳細記載它長多少米，高多少米，就不得勁兒了……因此才有萬仞之說法。

    而且山海經是一幅幅圖，文字描述都是古人根據圖來講的，是