浮生散記魂兮

網 www.bixiale.cc，最快更新浮生散記！

魂兮

魂兮魂兮，皎皎出兮

魂兮魂兮，有韻神兮

魂兮魂兮，佩有魄兮

魂兮魂兮，素知靈兮

魂兮魂兮，莫混沌兮

魂兮魂兮，莫支離兮

樹出皎潔，月時冷韻，蔓枝別月，高懸夜夜。筆神閣 www.bishenge。com這是在哪兒？這是在幹什麼？我不清楚，你也不必追問。我只知這在一夜的夢裏顯現。我怕被一陣談笑驚醒，但醒的很慢，醒所耗費的時間很長。也不知道是怎麼？意識分明清晰，卻總是醒不了。像是被什麼控制着，眼皮不由意識的禁閉，眼珠卻時不時的滾動，那是我在掙扎。我雖在竭力掙扎，卻不知道在掙扎什麼，也不知同什麼掙扎。我不停歇的掙扎換來的卻是睡得更深，眼皮更沉。我有些恐懼又有些迷茫，我不知自己到底是怎麼了。被眼皮包裹着的眼珠不斷地轉動，額頭、臉頰不停歇的滾着汗，時冷時熱，又時在萬年不化的冰川里，有時又在千年不滅的岩漿里。談笑聲忽得接近，變得十分刺耳，耳朵里千百隻蒼蠅不住地飛着，嗡嗡聲讓人十分煩躁。突地，鑽進一聲尖叫，鑽進耳朵、鑽進骨頭。我也在這尖叫聲里猛地驚醒，醒來後沒了尖叫卻多了幾絲茫然。這似乎並非我去睡覺的地方。

有樹高枝，細枝少葉。不是很直有些曲折，細枝由低到高漸漸變細，枝尖上生出一輪冷月，散着寒光，周圍隱約間漫出寒意。月的光色並非單單白玉，也摻着鞋子淺淺的媚紅，總是這本不惜相容的色澤卻在這樣的夜裏竟是如此的融洽。月似乎離我很近似在眼前的樹梢間，又似甚遠隱約在遙遙夜空裏。我想應是霧在作怪總是讓它時隱時現的，難以捉摸透徹。

又是那笑聲，我驚了一跳，想要追溯它的源頭，它卻時常流進我的耳蝸又匆匆離去。我轉過身去，恍惚間，漫迷的霧，似乎一位長者立在樹梢下背對着我。從他那兒傳來爽朗又十分乾淨的笑聲，仿佛初生嬰兒般。他轉向我，顫顫巍巍的向我走來，搖搖晃晃的，看着讓人有些心酸。但他的嘴上卻噙着笑，並非淺淡。他走到我面前，正張開嘴要對我說些什麼時，我的身體卻似乎不受控制一般向後飛去，老人大聲地嘶吼着，鬍鬚隨着風飄動。而我卻像是耳朵被塞住一般什麼聲音也鑽不進來，我揮舞着雙臂、拍打着雙手，想讓他再大聲一些並以此來抗拒拉扯我的那股力量，但似乎作用並不明顯。我還是不斷地向後退着，我原以為那老者定會追上來，但事實並非如此，那老者只是站在原地竭力地吼着什麼，但我卻只能看到他嘴一張一合的在動，耳邊傳來的只是極速的風聲，僅此而已。

之後便是徹底地清醒，清醒後的自己驚奇地發現原來那只是一場夢，卻又那般真實。半起身，微微合了合衣服，隨手擦了擦了擦額上、鬢角的細汗，長吁一口，將枕頭豎放倚在牆上，雙手輕輕撐了撐床順勢靠在枕上。稍微平靜了一會兒之後，抬了抬頭望了望窗外。銀光鋪在地上，雪白雪白。樹影還有些斑駁，莫名的寧靜籠罩鄉村，偶爾也會流入幾聲未名鳥的叫聲但並不突兀反而十分舒服自然。漸漸地時光悄悄流逝，遠山的頂上升起微弱的金黃，灑在地板上的銀輝也不再完整，有些殘缺。方察覺時間已經不早了，黑夜即將被驅散，又整了整凌亂的思緒，安靜下來擁起被來，只因晚間寒氣還十分侵骨。不知緣何？那談笑聲還是時不時的在耳邊迴蕩，似乎於我有着莫名的吸引，讓我禁不住去探尋、去親近。那到底是什麼？那老者是誰？我不知道我也不曾見過他。老人們常說「日有所思，夜有所夢」這話雖不假，但若將它按在這事兒上，實在有些勉強。莫不是先人託夢？想了想，又搖了搖頭，笑了笑安慰自己想着這世間雖有許多事情尚未被認知，但鬼神之事怎會有呢？

真無鬼神嗎？或許說我們所認知的鬼神並非真實的鬼神，他們的面貌也並非是那般可怕？實然，我們常說的鬼神的確是我們幻想出來的。人類總是十分奇怪，無法解釋的是總要去解釋，然而發現解釋不了之後卻總要找一些奇奇怪怪的理由來強撐面子，單這些研究者或是解釋者的心裏卻十分清楚，事實並非如同他們描述的那般怪誕。但我們總是對未知的、不清晰的、混沌的事物充滿恐懼，企圖探尋清楚，往往知道事情真相後心中常有莫名的安心，而我們願意去附和他、承認他，並非是事實的結果而只為尋找內心的安定罷了。

我們時常以為對於靈魂之事早已認得清清楚楚，但到底是否真的清楚，我想那些「解釋家」們理應跟家清楚。在認識事物時，我們常常不習慣去驅散眼前的霧，不習慣於去創新而是去接受一定的東西，但往往只需輕輕一吹迷霧便會散盡。有的人在迷霧中沉浸着，不能自已；有的人沉浸在迷霧中能夠出來卻不願看到事實；有的一世清晰，有的卻到死方能逃出幻境。

或許我們不應將它叫做靈魂，魂有些過於神秘，過於虛無縹緲。我以為靈魂是在人仙逝後由對世間的留戀思念幻成，他們與我們處在同一個世界裏卻在不同的空間中，他們能看到我們，我們卻始終無法察覺到他們絲毫的蹤跡。或許我們應將它喚作靈識，靈屬虛，識則實。而靈識理應是最重要的存在，你若說肉體重要，那麼百年之後，肉體又在何方呢？早已與天地融為一體，而又怎能說肉體最為緊要呢？靈魂不隨肉體的隕滅而消失，我們總有殞命之時，卻永遠不會有殞魂之時。

靈魂是否真有三魂七魄我不清楚，但我清楚地記得家鄉有「叫魂」、「回魂」之說。而是有幾次高燒不止或心中萬分絞痛，藥物不愈。親人常拿衣物立在門口，嘴上輕喚回字。豎日而愈，雖然父母常道奇怪但有時還是會用此法。古人曾有「中六識，外六根」的說法，而這兒的「識」並非靈魂而是腦中雜念、心中雜念。子不語怪、力、亂、神，我們是常用這句話來反駁靈魂的存在，但孔子不語是否就真的沒有呢？若有人問到這兒，便時常顯露尷尬的神色。對於聖人的東西我們似乎總是缺乏懷疑，但若是古時先賢都是至高無上的，那又怎會有後人對亞里士多德的觀點進行駁論呢？孔子只說不語，並非是不存在。孔子的言論是在自己無法判定其是否存在基礎上所說的。

常言道：一了百了。但人死後是否真的是一了百了呢？或許這世間真有靈識，有一條此界通向彼界的長道，我們在路的這邊努力地想要看清他們，他們在那頭的盡處觀望着我們一臉無奈。在彌留之際努力傾吐於世間人的留戀，逝者的離開或許並非是什麼鬼神之說也並無什麽無常索命之類的，也許只是到了另一個我們尚未察覺的次元與現在過着一樣的生活罷了，為何每每親眷逝世後我們總會覺得他們還在我們身邊，也許他們同我們一樣存在於這個世間之事在不同的次元或是空間罷了，亦或許每每感到親人氣息時他也正和你擦肩而過，只是你病看不到他，彼此互不打擾。

靈魂是否存在？若存在如何證實？我想或許我們的先人早已替我們證實，只是當他們跳出生死去往彼界之時，才知此界與彼界只是條單線。他們明白清楚了真理卻又無法告知我們，唯有一聲輕嘆或許方能減少內心的愧怍。

鄉村間有「頭七」之說，所謂頭七即是人在逝世後的第七天會回到家裏做最後的道別，但人鬼殊途故而頭七之時活人不能出現在死宅，以避鬼神。而這種習俗流傳

魂兮